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这是在选择良臣的时候,要选贤与能。
贤就是有德,能就是有力。
要选能让事情转好之人。
太公在教导仙苗的时候格外下力,是他们也看到了人间之争,那是争的名望归谁,但是名望这种东西,是虚浮的。
选贤与能,首先罢黜的就是虚名浮利。
若天下之主看重的尽皆是这些华而不实的东西,那一定会变成金玉其外,而败絮其中。
那先知的天皇就是一个很好的例子。
文治并不等于士农工商,他在士农工商的上面,所以奉行的并不是士农工商存活的那一套东西。
就像天皇当时已然在权力的顶峰了,但是他已然因为世俗的迷惑,连最低的保住族人性命这样的事都做不到,那低于他的就更是如此了。
所以首先得要知道,他们的病根在何处。
金玉指的是外表很好看的东西,但是你要看他的内在,内在是油腻可憎的,不足以为人道也。
也有橘子外面十分新鲜漂亮,而内在尽是蛆虫。
演戏的戏子而已,终不登大雅之堂,那只是一时的附庸风雅,而非是风雅。
所以玄墨知道起初布达拉宫的王是怎样丢掉他的宫和王座的了。
那是受了狸猫的蛊惑和出卖,他自己本身迷惑于外在十分好看,而内在却是毒药的假像而已。
所以当推崇圣治。
这是玄墨看到的不可被一些宵小之人带到迷惑之境的醒悟,因为你要守住的是王座,而不是这个世界的虚荣。
假如当年,布达拉宫的王清醒的话,他看一看那两个老哥哥虽是不足且残疾,还能相换扶持,一起把希望点燃,一个破锅子,比他高高坐在法座上更有实质的内容,他不至于变成现在这个样子,而是那时候就会很珍惜在康藏地区,最普通的家庭里面,在牛粪火旁边的土锅子,起码那里面炖煮的除了牛羊肉以外,还有纯正的人性和信仰。
那时候就明白,不是物质,而是修为能让那地的百姓安居乐业的话,也不至于那么多众生生灵涂炭,他就没有责任吗?
扪心自问,他们也曾像先知一样,能看清楚他所打交道的人是佛是魔吗?先知是提前三年就知道了有地震,就开始提醒那里的百姓。
那他们终日供养的护法神是否早已睡着了呢?
那还是价值观的问题。
并不是给自己的臣民
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